Reklama

Nowości "Gaudium"

Od konfrontacji do dialogu

Niedziela lubelska 18/2003

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Koło Naukowe Teologów KUL jest inspiratorem wielu wydarzeń naukowo-kulturalnych. Jednym z nich jest organizowany w KUL od 1965 r. Tydzień Eklezjologiczny. Kolejno w roku 2000 i 2001 ukazały się zbiory referatów, odczytów, materiały z dyskusji panelowych i spotkań grupowych z Tygodni Eklezjologicznych z roku 1997 (Kościół tajemniczy - Kościół tajemnic), 1998 (Posługiwanie w Kościele) oraz 1999 (Kościół poza Kościołem). Nakładem Wydawnictwa Archidiecezji Lubelskiej "Gaudium" trafiły w tym roku do rąk czytelników materiały Tygodnia Eklezjologicznego z roku 2000 pt.: Od konfrontacji do dialogu. Doświadczenia Kościoła w XX wieku. Publikacja jest dedykowana ks. Franciszkowi Szulcowi, długoletniemu wykładowcy Wydziału Teologii KUL, który jednocześnie zainspirował organizatorów naukowego wydarzenia swoim artykułem Doświadczenia Kościoła w XX wieku.
Tematyka kolejnych dni sympozjum wyznaczała kierunki zamyślenia nad sensem analizy doświadczenia Kościoła ubiegłego wieku ("Doświadczenie konfrontacji", Doświadczenie odrzucenia, Doświadczenie odnowy, Doświadczenie dialogu oraz Doświadczenie Wydziału Teologii KUL). Wprowadzenie do tej publikacji napisał ks. prof. dr hab. Krzysztof Góźdź. Przypomniał on obecne oddziaływanie postmodernizmu z jego deprecjonowaniem roli państwa, rodziny i Kościoła. Wiele środowisk praktycznie odrzuca samą istotę chrześcijaństwa i Kościoła, ukazując jakoby błędną uzurpację przez Kościół katolicki "jednej prawdy" (Chrystus jest jedynym Odkupicielem ludzkości). W zamian pozostawiona jest teza, iż w każdej religii można znaleźć prawdę o wyzwoleniu człowieka. Niedorzecznością jest "upominanie" Kościoła w imię odpowiedzialności za jego losy. Taka postawa wielu przedstawicieli promujących myśl relatywistyczną wynika z niezrozumienia posłannictwa Kościoła w świecie. Kościół zawsze pozostawał w służbie człowiekowi i społeczeństwu. Najważniejsze jest jego historiozbawcze spełnienie, a nie "urzeczywistnienie gospodarcze, społeczne, kulturowe, polityczne czy materialne". Eklejzologiczne sympozjum miało na celu ukazanie Kościoła Chrystusowego w doświadczeniu obecnej chwili. Z jednej strony przedstawione zostały zagrożenia dla Kościoła płynące ze strony ateizmu, agnostycyzmu, liberalizmu, demokracji, masonerii, sekt i totalitaryzmu (konfrontacja Kościoła z obecną sytuacją świata i społeczeństwa), a z drugiej stała promocja przez Kościół nowego oblicza człowieka w tajemnicy zmartwychwstałego Jezusa (dialog wewnątrz Kościoła i poza nim). Ważnym przesłaniem Tygodnia było zauważenie roli Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego w budowaniu swoistego doświadczenia ludzi wierzących i niewierzących XX wieku w Polsce. Stał się on symbolem godnego służenia Bogu i Ojczyźnie przez tworzenie elit religijnych i humanistycznych. Zapraszamy do lektury!

Red. V. Kmiecik, ks. A. Czaja, K. Kowalik SDB, Od konfrontacji do dialogu. Doświadczenie Kościoła w XX wieku. Materiały Tygodnia Eklezjologicznego 2000, s. 409, Lublin 2003.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2003-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Ks. prałat Henryk Jagodziński nuncjuszem apostolskim w Ghanie

[ TEMATY ]

nominacja

dyplomacja

diecezja kielecka

kolegium.opoka.org

Ks. prałat dr Henryk Jagodziński – prezbiter diecezji kieleckiej, pochodzący z parafii w Małogoszczu, został mianowany przez Ojca Świętego Franciszka, nuncjuszem apostolskim w Ghanie i arcybiskupem tytularnym Limosano. Komunikat Stolicy Apostolskiej ogłoszono 3 maja 2020 r.

Ks. Henryk Mieczysław Jagodziński urodził się 1 stycznia 1969 roku w Małogoszczu k. Kielc. Święcenia prezbiteratu przyjął 3 czerwca 1995 roku z rąk bp. Kazimierza Ryczana. Po dwuletniej pracy jako wikariusz w Busku – Zdroju, od 1997 r. przebywał w Rzymie, gdzie studiował prawo kanoniczne na uniwersytecie Santa Croce, zakończone doktoratem oraz w Szkole Dyplomacji Watykańskiej. Jest doktorem prawa kanonicznego.
CZYTAJ DALEJ

Trzy ważne tematy podejmuje dzisiejsza Ewangelia: rozpoznać Jezusa, pójść za Nim i dawać świadectwo

2026-01-14 18:56

[ TEMATY ]

rozważania

O. prof. Zdzisław Kijas

Agata Kowalska

Ewangelia uczy, że nikt nie jest gotów wybrać się w drogę za Jezusem, poddać się Jego wymaganiom czy też poświęcić się dla Niego, jeśli wpierw nie (roz)pozna w Nim swojego Zbawiciela.

Jan zobaczył podchodzącego ku niemu Jezusa i rzekł: «Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata. To jest Ten, o którym powiedziałem: „Po mnie przyjdzie Mąż, który mnie przewyższył godnością, gdyż był wcześniej ode mnie”. Ja Go przedtem nie znałem, ale przyszedłem chrzcić wodą w tym celu, aby On się objawił Izraelowi». Jan dał takie świadectwo: «Ujrzałem ducha, który zstępował z nieba jak gołębica i spoczął na Nim. Ja Go przedtem nie znałem, ale Ten, który mnie posłał, abym chrzcił wodą, powiedział do mnie: „Ten, nad którym ujrzysz ducha zstępującego i spoczywającego na Nim, jest Tym, który chrzci Duchem Świętym”. Ja to ujrzałem i daję świadectwo, że On jest Synem Bożym».
CZYTAJ DALEJ

Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu

2026-01-14 21:13

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Arka Przymierza

Arka Przymierza
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję