Cywilizacja chrześcijańska powróci na drogę rozwoju i będzie mogła służyć pomocą innym cywilizacjom - taką diagnozę stawia prof. Rosa Alberoni z Mediolanu w książce pt. „Wygnać Chrystusa”. - Musimy tylko ponownie wierzyć, że Bóg istnieje po to, by życie ludzkie odzyskało wymiar sakralny i nabrało sensu - mówiła 17 maja podczas prezentacji swej książki w Sekretariacie Episkopatu Polski w Warszawie. W książce, która jest ostrym pamfletem, prof. Alberoni odpowiada na wiele pytań dotyczących przyczyn i rozwoju sekularyzacji na świecie. Źródeł „wypędzania Chrystusa” z życia ludzi upatruje w epoce Oświecenia, którą określa „wiekiem ciemności”.
- Dramatyczne skutki miała rewolucja francuska, wtedy zginęło milion ludzi, wynaleziono gilotynę i tam ma swój początek terroryzm - twierdzi. Zdaniem prof. Rosy Alberoni, po rewolucji francuskiej, która, według niej, była początkiem wojny religijnej toczonej przez ateistów, nastąpiło wiele innych wojen religijnych, czego skutkiem jest obecna postępująca sekularyzacja. Autorka próbuje znaleźć odpowiedzi na pytania: Kiedy człowiek postanowił wyrzucić ze swego życia Chrystusa? Czy rzeczywiście sacrum nie jest nam potrzebne? Czy można wygnać Chrystusa z umysłów chrześcijan i ze sceny dziejów? Co mają robić chrześcijanie, by stawić czoło zagrożeniom trzeciego tysiąclecia?
Rosa Alberoni mieszka i pracuje w Mediolanie. Jest profesorem socjologii ogólnej na tamtejszym Uniwersytecie. Jest także pisarką, dziennikarką prasową, radiową i telewizyjną. Wydała kilkanaście książek, jest twórczynią programów w Rai Due oraz autorką artykułów m.in. dla dzienników: „La Stampa”, „Il Giorno”. Obecnie prowadzi stałą rubrykę w „Magazine del Corriere della Sera”.
Książka, która ukazała się nakładem wydawnictwa Rosikon Press, jest już w księgarniach.
(mk)
Rosa Alberoni, „Wygnać Chrystusa”, tłumaczenie Anna Żdżarska, Wydawnictwo Rosikon Press, Warszawa 2007.
Premier Robert Fico poinformował w poniedziałek, że wstrzymał dostawy energii elektrycznej do Ukrainy. Zapowiedział, że jeżeli strona ukraińska zwróci się do Słowacji o pomoc w stabilizacji sieci energetycznej, takiej pomocy nie otrzyma.
- Od dzisiaj obowiązuje zasada, że jeśli strona ukraińska zwróci się do Słowacji z prośbą o pomoc w stabilizacji sieci energetycznej, nie otrzyma takiej pomocy - ogłosił premier Fico.
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Zmiana wymaga decyzji. Czasem przyzwyczajamy się do swoich słabości. Jezus pyta nie o historię, lecz o wolę.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
